وفهم من اقتصاره على " إنّ وأنّ ، وكأنّ " : أن باقيها لا يكون فيها هذا الحكم . أما " ليت ، ولعلّ " ، فلا يخفّفان " 1 " . وأمّا " لكن " فتهمل " 2 " وجوبا ، نحو وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ " 3 " [ الأنفال : 17 ] ، وعن يونس والأخفش جواز الإعمال قياسا " 4 " .

--> ( 1 ) وقال الفارسي : تخفف " لعل " ، وتعمل في ضمير الشأن محذوفا . انظر المسائل البصرية : 1 / 552 ، الهمع : 2 / 189 ، ارتشاف الضرب : 2 / 155 . ( 2 ) في الأصل : تهمل . ( 3 ) وذلك بتخفيف النون من " لكن " ورفع لفظ الجلالة " اللّه " ، على قراءة حمزة والكسائي وابن عامر وخلف . وقرأ الباقون بتشديد النون ونصب لفظ الجلالة . انظر حجة القراءات : 309 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 219 ، المبسوط في القراءات العشر : 134 ، إتحاف فضلاء البشر : 236 . ( 4 ) وردّ بأنه غير مسموع . وحكي عن يونس أنه حكاه عن العرب . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 235 ، شرح المرادي : 1 / 360 ، مغني اللبيب : 385 ، الجنى الداني : 5086 ، شرح الأشموني : 1 / 294 ، الهمع : 2 / 189 ، شرح الرضي : 2 / 360 ، شرح ابن يعيش : 8 / 81 ، حاشية الخضري : 1 / 141 ، ارتشاف الضرب : 2 / 151 .